古者党有庠，术有序，国有学，皆以教国人。至于内睦九族，崇一姓，则有家塾之教焉。三代之盛，王宫国都以及闾巷，莫不有学。人生八岁，自王公以下至庶人子弟，皆入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。十有五岁，始入大学，教之以穷理正心、修己治人之道。或小或大，犹阶而升，不可踰也。自利禄之涂开，本末之莫究，大学之教，蹊辙既差，至于小学，忽而不讲，古道之不可复其本，盖已先失之矣。扶世立教之君子，安得不重有感于斯？判府提刑高峰先生，淳祐丙午以舍选高第典教道州。越十二年，又以国子博士剖符竹于兹郡。踰年政成化洽，谓道为元公阙里，既请御扁于朝，因彻城西书院而鼎新之。凡可教国人者，规制毕备。重念元公百世之师，礼当有后。一日谒濂溪旧宅，颓垣坏壁，岁久弗葺，且元公之父谏议祠堂列寘他所，即语同列曰：「父子异席，恐非所以明有敬」。命邑宰钱寅翁彻而新之，合谏议、元公，俾祠于正堂，就立儒学斋于其右。求周氏之族龆龀以上者，得二十馀人，选族之长主祠，提其纲，专教谕之责。创掌膳之员，月给钱粮，日足供膳，俾可□子佩于此焉□养，于此焉就师。教养分而职任专，课程严而工效速，曾未期月，习句读□辨偶者，皆崭然见头角，小学之有功于作人盖如此。凡异姓之子弟愿附斋就学者，亦听焉。因奏请濂溪书院宸奎，皆已闻之于朝，斯盛举也。昔我朝元祐盛际，诸君子聚朝，尊崇孔氏之后，赐田百顷，置教官一员，仍令本州举有行义人充教谕，孔氏子弟入学者，优与供给。夫元公倡道，上接洙泗，周氏之有后，犹孔氏之有后。顾曩之尊崇出于朝廷，其规画也易；今之举行出于州□，其建置也难。顾高峰先生所以惓惓周氏者，不忘元公也。为元公之后者，其能忘高峰乎？于是阖周之族，议立祠肖像于小学，昕夕敬仰，以无忘高峰之德，将与元公祠宇相为无穷。祠成，□然而谒予求其颠末。巽真□为一日之长，实有董教之责，谊不得辞。于是谂于众曰：故居之建小学，非私周氏也；小学之建寿祠，非相容悦也。志元公之志，学元公之学，由小学门户而造大学之阃奥，庸非高峰先生之所望乎？昔元公年十二三，志趣高远，钓游溪上，吟弄风月，洒落光霁之胸次，已备见于此时。年二十则行义名称之有闻，三十则为二程师矣。又闻二程之受学于南安也，时明道年十五，伊川年十四，师友授受，实千古理学之源。妙龄志尚，超卓如此。今来游小学者，必以是立志，则□望元公之睟容，目想二程之颖悟，日拜高峰之寿像，斯可无愧。不然，匪惟二三子之忧，亦龙山豸岭之羞。先生姓杨，大名允恭，字谦仲，长沙人，道号高峰先生云。时景定癸亥良月望日，门生迪功郎、道州濂溪书院山长滕巽真记。门生迪功郎、道州州学教授萧□□书丹。门生宣教郎、知道州营道县钱寅翁篆盖。学生前衡州学谕充教谕费□庆，居士充郴州□县□□□□前□州学谕元鼎孙、胡世昌、梦龙宗、周从龙，附斋前州学直学□之孙、欧阳应圆、应成，学生周利、万日清、天然、天祺、天锡、天泽、复春、元春、天感、天应、天福、天益、天祥、天□才□龙□□□□□元隆、元迪□□□□□□□□应月、应宗、应喜□□□训□□□□□闰安馀富、安发、应馀、伯秀、文庆，书院斋长周正雷，书院主祠、前宗学讲书周不比百拜同立石。

绍兴八年，端明殿学士、知洪州李公光召拜参知政事，会稽杨元光作而喜曰：「吾乡先生得位，必将尽行平日之言，上副吾君倚注之重，下以慰中外󲦤绅之望矣」。久之无所闻，元光慨然移书镌诮，殆欲痛哭，所谓爱人以德者。公省书不以为怼。后十年，元光为台州黄岩令，治有迹。诛锄凶狡，一境翕然。会提典刑狱秦昌时者，宰相桧之犹子，怨家得其书，书有诋时相语，又诬以非罪，驰告昌时，昌时以闻。桧怒，逮元光系廷尉狱，饬有司发卒大索，得元光万言书藁于笥中，议刺时政，语益切。桧愈怒。狱上，入之法，除名徙万安军，是岁绍兴十九年也。当是时，元光母年八十，诸子未胜衣，官籍其家，老幼数百指濒于饥寒，至不能存；而元光兄某官矩亦连坐，羁置邕管，道过宾州，感瘴死，闻者皆为之出涕。积六七年，秦桧薨，天子亲郊，一时士大夫窜流岭海不得归者，至是始用赦除，皆得归。元光行次英州，遇疾亦不起。悲夫！元光讳炜，姓杨氏，常州晋陵县人；元光其字也。祖晦，赠太中大夫；父植，左朝散大夫；母宜人孙氏。大夫公避建炎之乱，家会稽之嵊县，既没，葬其地，今又为嵊县人。元光少时英爽有大志，读书一过目，已通念；属文辞，敏妙骏发，顷刻数百千言。大夫公遇郊祀恩，奏任将仕郎，调右迪功郎、池州建德县主簿。大资政张公全真帅绍兴，辟新昌县主簿、兼尉。代还，监秀州海盐县某盐场。丁大夫公忧，忧除，监明州都酒务。不逾年，监潭州南岳庙。岁满，迁右从政郎、台州黄岩县令。岁饥，流逋满道，元光以便宜发粟振之，州将大怒，方具奏劾，会罢去，事遂已。县有大渠，纳众水而注之海，岁久芜没为平地，遇甚雨，则水冒田为患。元光率民田渠下者，合众力疏治之。长凡十里，广深如其故，又筑斗门以时潴泄，至今并渠之田，皆为沃壤。元光疾恶好善，出于天性，所居官，兴除利病，若嗜欲然，不俟终日。在新昌，祷雨白鹤祠，屡祷不应，元光怒曰：「汝为神，庙食一方，而不知其事耶」？命撤祠屋，毁神像，犁其庭而去之，一邑大惊。黄岩俗尚鬼，一老巫，县人尊事之，人有疾病，禁绝医药，惟巫之听。元光笞而逐之。尝读史传，见大奸佞盗国威福，而不即刀锯之戮者，则奋怒起立，拊几大呼。大夫公惊问曰：「汝谁怒耶」？已而悟笑曰：「不平有动于中而为此也」。天台太守萧公振，亦喜事者，每闻元光无顾忌大语，则击节称善。尝屡荐于朝，不报。嗟夫！元光好直而尚气，不量事之可否，人有能不能，而责其所不能。又遇权臣擅国，方以深文峻法除不附己者，而轻犯其锋，一语之过，奇祸乃如此！于是，萧公亦抵罪贬池阳。元光既斥海外，在岛夷蜑坞中，无与晤语者，闭户读书，饭蔬饮水，晏如也。已而属疾，书四句偈而绝。诸孤出石刻遗余，笔迹宛然如平生，实二十六年八月辛未也。年五十一。妻胡氏，生六子：男曰梦得、梦龄、梦熊、梦说，二女尚幼。卜以廿八年十二月丙午，葬于嵊县清化乡福泉北山之原，祔大夫公之次。母宜人，余族姑也，垂老矣，哭二壮子；诸孙呱呱满前，拊养教载，皆能读父之书，屹然自立，可寄门户者。享寿八十七而终。梦得等以池州司法欧阳建世状，志元光之葬已不及矣，乃论次终始，表之墓上，又哀其不得位以行其志而死也。

淳熙八年夏五月，蜀旱；冬，民饥。于是有司下州县宽租赋，发常平米，且诱民出粟甚急。于时州县吏多不称职，弗能奔走承命，讲究方略，反惜毫末，弗肯子民，而子之者亦不得其术，虽有赈济之虚名，亡赈济之实利。饥民无所得，由是居者死于家，行者死于道，其强壮而可以幸免者则散而之他，故死者又无以葬焉。后六年，今转运判官赵公善舆来视事，则下州县议收而掩之。议下之日，乡人有为浮屠者晓聪，幼从吾人游，慷慨喜名义，唱言于人曰：「吾虽力薄，尚足办事」。乃访其乡，凡得若干人，以某年十一月某日穴而藏之庙山之下。事成而来告曰：「愿有所记」。予以为古者国不足则资于民，民不足则资于国，上下相资用以济，故虽有水旱之灾而民不至于大困。今也不然，易于取民而难于济民。平居无事，中下之户大抵乏食，一遇凶年则不免于流转，为之有司者不过咨嗟叹息，付之无可奈何，未有一人能奋然尽力以期于活人者，此甚可叹也。夫尽力以活人犹不免焉，则死者于我将无憾矣；万一有可救之道，为民上者弗能尽力以救之，凡饥而死者皆能无憾乎？呜呼，耕也弗免于饥，蚕也不免于寒，死也不免于暴露，君子又何尤焉！故余因晓聪之请，略道其事以告于当世仁人君子，愿无罪岁而已。晓聪姓杨氏，其居曰华藏云。十五年正月二十有七日，乐活布衣度正记。

朕受命之初，群凶未定，明识之士，有足可怀。尉义臣与尉回，本同骨肉，既狂悖作乱邺城，其父崇时在常山，典司兵甲，与迥邻接，又是至亲。知逆顺之理，识天人之意，即陈丹款，虑染恶徒，自执有司，请归相府。及北夷内侵，横戈制敌，轻生重义，马革言旋。操表存亡，事贯幽显，虽高官大赏，延及于世，未足表松筠之志，彰节义之门。义臣可赐姓杨氏，赐钱三万贯，酒三十斛，米麦各百斛，编之属籍，为皇从孙（《隋书·杨义臣传》）。

伏闻惠日已圆，西方显其尊相；恒星既陨，东界感其神光。身迹虽殊，慈悲靡隔。逮乎紫金写莲开之貌，香林图月满之容，梦感汉王之心，齐发吴君之善，权实济度，莫状于斯。虽复牺农之世，分爻尝药之功，轩昊之年，结宇垂裳之德。化腥变苦，讵晓法味之深；弃穴除巢，宁知净土之贵。耆阇山侧，说法之处犹存；庵萝园中，会圣之基尚在。深矣妙乎，无得而名焉。大法之兴，其由尚矣。然此妙显寺者，即隋开皇十一年高祖文皇帝奉为国师之所置也。禅师讳智琰，俗姓范氏，扶风人也。祖世，晋主夏盟，功高士会；汉臣莅宰，名重莱芜。师少为儒生，博寻内典，名挂僧录。先住京师济福道场，因神武灭法，遂游于江左，权上戴山。南朝陈元帝二年，召为内道场供养。禅师见国祚不安，遂拂衣南游稽岭。其山乃众峰杂遝，邃谷峥嵘，洞穴朦胧，柽萝贯日，百兽群集，民绝登临。大师居之，猛兽藏伏。开皇九年十月，敕遣晋王广平陈，即祯明三年也。禅师迹绍四衣，神逾八极，虽潜形丘壑，而誉彻神都，匿相岩阿，而名传上国。若珠沉北海，皎洁之性弥彰；桂隐深丛，芬芳之风更远。高祖闻之。开皇十年，召入仁寿院殿供养。十一年秋八月，帝降墨敕，遣大将军杨荣送师归山。所居处可立伽篮，度弟子七人扶持。赐钱五千贯，绢二千疋，充乳药。又赐落脂米二百斛，一切经大藏玉石象一十五驱，鹊尾香炉四十九只，永充供养。至十二年，敕荣为宣州刺史，专监造寺。以妙显为名，谓《谷龙》垂宝乳，卉叶难名，异兽灵禽，晨翔暮显，故名妙显也。亲书题额，敕赐水田二顷五十亩，将充永业。寺侧近封五十户民，以充洒埽。帝每岁起居，送种种香药供养。至仁寿元年秋八月，告弟子曰：吾欲去矣。恬然坐灭。春秋八十有六。于时山地震动，林木萎悴，百兽悲鸣，泉池枯涸。敕遣有司以国师礼殡于此山之阳。去寺一百步，坟塔存焉。案《宣城记》云：县南东六十里有山曰稽亭，是古仙住处。尝有仙人五百，来往游止。商旅住步，稽迟忘返。故云稽亭也。皇帝俯膺金轮，拯提亿兆。八方大定，十善遐弘。拱默岩廊，咸从仁寿。而宣条布政，寄乎良牧。使君讳荣，金州安吉人也，本姓阳氏，系承幽州阳平公之后。因王莽篡位，南徙魏兴。公以开皇七年蒙召入内，劳问功业，诏赐姓杨氏。昔人乘车改俗，吹律移化，未有胄袭皇源，名归帝谱。预班磐石，斯恩罕伦。弘农之美，洋乎史籍。扬秉临于衮鄀，三域显其廉贞之声；羊祜镇于荆藩，一方称其太平之化。以公清白爱惠，还迹曩业，威略有道，别迈前修。何止泽渐贫孤，恩沾老幼而已！长史崔公讳士升，淄水人也。位隆上佐，任重元僚。共阐和风，赞扬回向。罄怀劝道，毗我皈依。其寺东南有石洞，幽隐玲珑，仰眺或漏曦光，俯窥乍揖清涧，故老传述，所进尤深。远彻秦峰、湘水之流，近通禹井、巴山之穴。陇首夹凿金刚狮子，以为侍卫，挥源扬目，可怖众魔，奋爪张牙，足惊君象。其内别有石龛，即大师旧安禅之所也。后则经台砌汉，宝塔凌烟。阶墀任石势以高低，栏栋接山形而宛转。兼复飞流绕殿，激水循房，散入中厨，分浇南亩，实栖心之胜境，悟道之良域者矣。公褰帏八稔，抚育四民，风雨调和，农桑郁畅。苍黎荷施，无答天慈。遂将帅参僚，及诸令佐等，以今二十年岁次涒滩，月维南吕，创成洪业，庄严帝祚。雕奇宏丽，难悉名言；福地长存，略刊梗概。敢为铭曰：

大吉佛日，实我舟航。慈悲普济，度脱无疆。深仁睿后，寿命玄苍。功超造化，德被遐荒。粤我国师，德高穷昊。身居帝里，心悲六道。保安社稷，示同魔恼。三国鼎治，长宣清宝。帝王再召，诏玺无忒。幢车曳路，琼花满示戒。亲侍凡筵，咨受遗则。度人表志，置寺旌德。洪矣州牧，简在惟良。葳蕤美俗，蔽芾甘棠。圣主弘护，贤臣栋梁。伽蓝肇立，轮奂炜煌。石洞幽邃，通源远长。俯受泉脉，仰漏曦光。夹图狮子，对写金刚。势詟狂象，威振魔王。瑶台耸路，重阁回廊。檐虬欲起，表凤凝翔。激水环砌，飞流绕房。殿朗宵月，钟鸣树霜。自心云萃，芳郁为香。依松结宇，憩石为床。以斯上善，永福人皇。山崩幽壤，海涸生桑。翛然灵岫，劫数传芳（《宣城总集》）。

予故居鄞江之东，舍南不百步有古招提曰广寿，崇宁间住持圆照法师者以义学导其徒，以求丐给其食，以宽恕不授御其下。时广寿众二百，堂厨萧然，无儋石储。师每旦未明则就讲，讲罢，具小舟遍走檀越门，所至无贫富皆乐施，暮必梱载而归。如是者十馀年，虽祈寒隆暑不少辍。予固已异，未之几偶相见，躯干堂堂，音吐如钟，盖伟然奇男子也。徐与之语，论辩蝉联，出人意表，辞深义秘，落落难穷。诘其所宗，则曰天台大师吾祖也。其教即言说而诠解脱，繇文字而契性空。语其次第，因戒入定，因定发慧，慧生八万四千法门，摄诸方寸而无馀，扩之照用而皆足。要其极致，则心离名字，法等虚空，空假双融，有无俱遣，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，包大千而不碍，亘万古而常存。兹所谓不与法缚，不求法脱，无得无證，极深而探颐者与？不然，又安得称不思议境耶？予益服其辩传，始大奇之。尔后师数主名刹，予亦宦游南北，声迹了不相闻。一日比丘悟定、清皎自城抵山居，寒暄外袖出文书一通曰：「先师圆照法师已葬，愿丐公笔志其塔」。予既与师有畴昔之雅，又熟其行业之详，故不辞而与之铭。师讳梵光，字和甫，姓杨氏，圆照其锡号也。世居明州奉化县。初，母王氏感异梦而娠，十有二月乃生。既生，室有香异，亲族骇嗟。髫龄警颖不类常儿，授以儒书，一览辄诵。年十二出家，依普安院鉴脩为师。十六落发受具戒，器识已自卓越。一朝语曹辈曰：「三世诸佛，戒为根本，菩萨六度，率先尸罗。戒律吾侪稻粱也，讵可一日亡哉」！乃诣湖心寿圣见通照律师，授以毗尼之学，凡三年尽通律部。始来延庆，从神智习台教。无几何，厌城市嚣尘，慨然有游方志，即东走丹丘礼智者塔，仍遍历祖师往昔经游地。当是时，天台教盛于浙西，秀有智普，杭有元净、梵臻，四海学徒风驰雾合，唯恐其后。师闻欣然，即日芒藜西去。初见辩才净师于天竺，嘉其精专，为授记莂及传圆顿大义，得解脱知见。复之白牛慧海谒梵慈普师，心法相契，一见忘归。留十有三年，日夕咨叩，虽疾病不废业。或劝其养痾少休，则曰：「朝闻道，夕死可矣」。普讲《法华》，至《如来寿量品》广扬三身报应，遂于言下大悟。久之求还乡，普抚其背曰：「吾道东矣，子去必大振四明法席，宜自爱」。既归，止郡之承天，众请说法，举尘扬音，满座叹服。俄请住茅山普安，师受业院也。居有间，太守王公资深以广寿召，师焦劳一纪，声价俞光。政和四年春，属延庆虚席，太守吕公淙固请，不获辞。初离广寿，其徒愿从者百有二十，却之弗听，于是延庆增至五百众，其盛殆过法智之席矣。给事中傅公墨卿使三韩，寄径四明，傅家会稽，稔师誉望，首过延庆，请升座敷宣妙旨，叹重久之，因赞所绘像，以示倾倒。靖康改元，高丽遣使修贡，及境访师，云国王问讯，翘伫大名，无阶瞻礼，谨献法衣一，并寄海东晓师所著疏论二百卷，属师流通。名称远闻，虽蛮夷亦知向慕焉。建炎三年，以老谢去，退居茅山湛明庵，婆娑林泉，七阅寒暑，将有终焉之志。后寓奉化之福圣，会延庆燬废积年，太守待制仇公悆思得人以振起之，迎师再还，至遁避力辞终不许。入院日，郡僚毕集，伫听讲演，仇公叹曰：「微言发覆，闻所未闻」。士庶无不改观。绍兴十二年示疾丐闲，众挽留之不能，乃以院事付传法弟子道琛而归老于择阳之悟真。住持义诚者师弟子也，平日尤所亲善，故往依焉。择阳之西半里许即前发运使陆公寘之舍馆，往岁陆倅明时雅重师，与为方外友，至是数过从。明年春忽谓陆曰：「老病久以口腹累悟真，且辱公异顾，衔戢亡可言者。生虽无常，灭必有所，今将以后事托延庆，请从此辞」。陆公即具舟楫遣行，既抵延庆，沭浴更衣，跏趺宴坐，集众诵《无量寿经》，索笔书遗训付禀法弟子，复作颂告别，投笔于几，再命众诵《安乐行品》至「深入禅定，见十方佛」，恬然隐几而逝，实绍兴十三年三月八日也。俗寿八十，僧腊六十四。手度弟子二人，曰正勤、正因，师孙八人，升堂入室禀法传道者二百馀人，其馀四方学者殆不可胜纪。以是年四月二十八日葬于城南崇法院祖塔之侧。师天资朴素，不事矫饰，坦率有度量，待人无贵贱之殊，公卿舆台礼遇惟均。或者难之，则曰吾法以平等为心常，不轻为行，岂容分别耶？其在讲席，妙如《玄义》、《文句》、《止观》，皆再终帙。平居似不能言，至剖析经旨，决隐破疑，霏霏如吐木屑，听者终日忘倦。讽呗齌薰，尤务虔恪，虽阴功密行，痛自韬晦。若乃随缘利物，却鬼救灾，显然在人耳目，有不可得而隐者。初住延庆，宣和壬寅夏旱，祈祷备至而旱日甚。郡中官史以式法筑坛请讲云雨经，始披轴则云兴，甫离席而雨作，一境霈然，卒赖以济。昌国县戴氏为鬼物所扰，呼巫觋，召羽流，百方驱禳故弗效。迎师诵咒，及门而祟灭。其在福圣，道俗请师增授大乘菩萨戒。奉化县邬氏子方疾革，如有物凭附，语家人辈曰：「吾汝之先久处幽冥，闻人间有光法师者道行高洁，为众施戒，是日冥中异类悉脱沉沦，故得暂归别汝」。师之异迹如此非一，然亦未尝语人。人或诘问，则正色拒之。领家众逾五十载，接物度人始终无如一日，及其示灭，识与不识皆涕泣恋慕云。颂曰：

宣尼居聊，士绝横议。梦奠之后，儒墨分类。大雄降灵，心印不二。金棺甫阖，教禅殊致。岐判途别，其归则同。曰教曰禅，均助宗风。教或讥禅，执有非通。禅复诃教，病在溺空。两者纷纷，玄相矛盾。孰能统一，各固封畛。于赫天台，悼法将泯。兼综二家，为世标准。妙玄文句，教是以明。开止观门，禅那乃行。智者既寂，传数十灯。垂五百祀，法智中兴。飞英鄞江，掀雷扶电。又百馀年，不绝如线。逮生圆照，死灰复煽。遹追三智，示佛知见。脱法齐众。盖五十春。匪恕伊教，其徒日亲。攘斥异端，如薙荆榛。拯漂援溺，如航巨奫。盛德辟邪，妖鬼奔怖。声誉远腾，蛮夷向慕。旱既大甚，演经泽霪。幽魂靡托，戒法能度。襟量汪汪，躯干堂堂。释门领袖，慧苑琳琅。道行虽高，铲釆埋光。岂如麆鄙，自伐己长。化缘既周，跏趺告别。不断世谛，示有生灭。惟师之心，鉴像水月。嵩岱可磨，师名不没（《四明文献考》一四九页，明抄本。又见《四明图经》卷一一。黄锦君校点）。

先生讳简，字敬仲，姓杨氏，家世天台，十世祖自宁海徙明之奉化，后又徙鄞。绍兴末，虏突淮右，考避地慈溪，因占籍焉。曾大父讳宗辅，大父讳演，皆不仕。考讳庭显，臞臞然儒，而果毅有识量，义所不可，万夫莫回。屹砥柱颓波中，奋自植立起门户，绳己甚度。饬弟子齐家有纪律，书训累牍，字字可佩。然与物极平恕，一言之善，樵牧吾师。自少志学，弗得弗措，省过严密，毫发不少宥，至泣下，至自拳。象山陆文安公碣其墓，谓年在耄耋，而学日进，当今所识，四明杨公一人而已。故任承奉郎，累赠通奉大夫。妣臧氏，硕人。先生生有异禀，清夷古澹，渊乎受道之器。诞降之夕，犹居鄞，祥光外烛，亘天而上，四厢望之，以为火也，辄集众环。向入小学，便俨立若成人，书堂去巷陌，隔牖间一纸，凡遨戏事，呼噪过门，听若无有。朔望例得假，群儿数日以俟走散相徵逐。先生凝静几门，如常日课，未尝投足户外。既长，任干蛊，主出入家用外，终日侍通奉公旁。二亲寝，已弇灯，默坐候熟寐，始揭弇佔毕，或漏尽五鼓。为文清润峻整，务明圣经，不肯规时，好作俗下语。踰弱冠，入上庠，每试辄魁。闻耆旧言，先生入院时，但面壁坐，日将西，众鬨鬨竞寸晷，乃方舒徐展卷，写笔若波注，无一字误。写竟复袖卷，舒徐俟众出，不以己长先人。乾道五年，以一经冠南宫选，登乙科，授迪功郎，主富阳簿。簿于邑号閒冷，先生诚以接物，众畏信之，相戒奉约束惟谨。走吏持片纸入市，可质数千。日讽咏《鲁论》、《孝经》堂上，不动声色，民自化孚。初，先生在循理斋，尝入夜灯未上，忆通奉公训，默自反观，已觉天地万物通为一体，非吾心外事。至是文安公新第，归来富阳，长先生二岁，素相呼以字，为交友，留半月，将别去，则念天地间无疑者。平时愿一见莫可得，遽语离乎？复留之，夜集双明阁上，数提本心二字，因从容问曰：「何谓本心」？适平旦尝听扇讼，公即扬声答曰：「且彼讼扇者，必有一是，有一非。若见得孰是孰非？即决定谓某甲是，某乙非矣。非本心而何」？先生闻之，忽觉此心澄然清明，亟问曰：「止如斯邪」？公竦然端厉，复扬声曰：「更何有也」！先生不暇他语，即揖而归，拱坐达旦。质明，正北面而拜，终身师事焉。每谓某感陆先生尤是，再答一语，更云云，便支离去。八年秋七月也。已而，沿檄宿山谷间，观故书犹疑，终夜坐不能寐，天曈曈欲晓，忽洒然如物脱去，乃益明。淳熙元年春，丧妣氏，去官居垩室，哀毁尽礼，后营圹车厩，更觉日用酬应未能无碍，沈思屡日，偶一事相提触，亟起旋草庐中，始大悟变化云为之旨，纵横交错万变，虚明不动如鉴中象矣。学不疑不进，既屡空屡疑，于是乎大进。先生之至富阳也，阅两月无一士来见，怪问之，左右对曰：「是邑多商人肥家，不利为士，故相观望，莫之习也」。先生恻然，即日诣白宰，谓：「兹壮邑，于今为赤县，而土俗苶陋。学道爱人，宰其职矣。且僚佐系衔，例主学事，无以风动教化之弦歌。吾邑子坐靡禀稍，效尤俗吏束湿，程赋役，事笞箠，吾食且不得下咽，柰何」！宰唯唯，遂破食补生徒，文理稍顺即收之。先生日诣学相讲习，又约宰凡称进士，优以示劝。秀民自是欣奋，恨读书晚。有自山出者尤朴茂，来问学，先生曰：「子姑习拱」。既数月曰：「可矣」。与之语，孜孜穷日夜不厌。先生忧去，辄提箧以随，愿卒学。后擢第为名儒，邑人争相慕效，文风遂益振。故老至今德之。服除，以通奉公畏浙江涛，受绍兴府理掾，便就养。犴狴必躬临之，端默以听，使自吐露囚情，炯烛罔失毫末。猾吏仅行文，案手胶拳，莫敢舞越。陪都台府鼎立，大抵承媚风旨，不暇问可否。先生公平无颇，惟理之从。一府史触帅，怒送狱勘之，先生白无罪可勘，命勘平日。先生曰：「吏过讵能免，若今日则实无罪也。必擿掬往事置之法，某不敢奉命」。帅大怒，先生叹曰：「是尚可为乎」！归取告身纳之，争愈力，帅知不可屈，遂已。一宪使尝举职官，一日缘两造是非，压先生就己意。先生趋庭抗辩，捧还削，宪莫能夺，改容谢之。每白事上官，必从容陈述，有不合即退思，思之而审，坚守无所挠。或大碍不见听，则决去而已。朱文公持庾节，荐先生学能治己，材可及人。居无何，关升。先是太师史越王荐引诸贤，而先生居第二，谓性学通明，辞华条达，孝友之行，阃内化之，施于有政，其民心敬而爱之。得旨，任满都堂审察。仅一考，即移注。先生不欲，文安公书来勉之，不可。亲庭有命，乃不敢违，差浙西抚干。大尹张公枃雅敬先生，先生亦渠渠与之尽。幕中本无事，及是多所委赖。吏牍日相衔在庭，天府浩穰，类多戾契聱牙，不易可办。先生雍容立决，的中腠会，莫不服为神明。畿甸灾，意恟恟叵测，白尹宜戒不虞，遂委督三将兵。接以恩信，得其心腹，出诸葛武侯正兵法调肄习之，军政大修，众大和悦。先生于是益信人心至灵，至易感动，亿万众之心，一人之心也。徒恃诈力相笼络，若虎豹然，日忧其将噬，大不可。故每论元帅，当以四海为一家，抚士卒如室中人，习正兵不可败，先生之规模也。自入仕固未尝祈人举，亦不效尤称门生。求脚色状，例逊谢不敢答，而诸公争推拥，若恐后。辄从部中得去，剡章辐集，溢数，削返之。改宣教郎、知绍兴嵊县，以外艰不往。宰饶之乐平。故学宫逼陋甚危朽，相支柱，茍旦暮，先生曰：「教化之原也，可一日缓乎」？撤新之，首登讲席，邑之大夫士咸会，诲之曰：「国家设科目，欲求真贤实能，共理天下。设学校亦欲教养真贤实能，使进于科目，非具文而已。然士之应科目，处学校，往往谓取经义诗赋论策耳，善为是，虽士行扫尽，无害于高科，他何以为。持此心读圣人书，不惟大失圣人开明学者之意，亦大失国家教养之意。人性至善，人性至灵，人性至广至大，至高至明。人所自有，不待外求，人所自有，不待外学。孩提之童，无不知爱其亲。及其长也，无不知敬其兄。见牛觳觫，谁无不忍之心？见孺子匍匐将入井，谁无往救之心？是谓仁义之心，是谓良心，即尧舜禹汤文武周公孔子之心，即天地日月鬼神之心。人人皆有此心，而顾为庸庸逐逐，贪利禄，患得失者所熏灼？某窃惜之，敢先以告」。每谓教养兹邑，犹欲使举吾邑人皆为君子，况学者乎？诲之谆谆不倦，刬除气习，脱落意蔽，本心本自无恙。其言坦易明白，听之者人人可晓。异时汩于凡陋，视道为高深幽远，一旦得闻圣贤与我同心，日用平常无非大道，而我自暴自弃自颠，冥而不知，有泣下者。入斋舍，昼夜忘寝食，远近为之风动。初入境，访求民瘼，则闻杨、石二恶少以嚚健虚喝官府，奸人无赖，渊薮归之，起事端，贼我良善。或不才长吏反利之为鹰犬，挟借声燄，生其爪角，莫可谁何。交事未久，果狺狺然来摇牙庭下。先生灼见奸状，趣提圄中，加责罚，谕以祸福利害，咸感悟，愿终自赎。由是足不及公门，邑人衔化，以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。未三考，以国子博士召。绍熙五年，宁宗皇帝即位之初年也，二人者大率众相随出境外，呼先生杨父，泣拜恋恋不忍离。既赴监讲《乾繇》，反覆数千百言，发人心固有之妙。欣欣然人自庆幸，谓先圣赞《易》后未之闻也。时御笔「遵孝宗成规，复三年之制」，先生奏：「陛下此举，尧舜三代之举；此心，尧舜三代之心。顺此心以往，则尧舜三代之盛复见于今日。但臣深恨上行而下未效，群臣衰服之馀，常服则紫绯绿，大非礼。虏人曩日尝叹孝宗复古，且谓金主亦欲依仿而行。今陛下顺圣心行之，破群臣非礼，久利亦当溥及四夷，心悦诚服，岂不益光明伟特，为万世法欤」？赵忠定公汝愚定策宗英，实赞初政，推崇道学，茅拔茹连。公论翕然奋张，谓我本朝统承二帝三王之脉，非汉唐所可及者，正在斯道昌明，人知礼义。是故国有元气，三纲九法赖以司命，此皆累圣培植及二三大臣相与主张之，天下引颈，朝夕望太平。时主议者害公山立，扼我其上，造无端罪状垢染公，斥之去。祭酒李公祥抗章辩之，先生按学馆旧事请列劄，不许。告同列，人人相顾语难，先生曰：「拼一死耳」。遂上书言：「臣与汝愚义合者也，汝愚岂每事尽善？至被不韪以出，则举天下皆能亮其忠也。昨者危急变骇，不可具道，军民将溃乱，社稷将倾，陛下所亲见。汝愚冒万死，转危为安，人情妥定。汝愚之忠，陛下所心知，不必深辩。臣为祭酒，属日以义训诸生，若见利忘义，畏害忘义，臣耻之。汝愚往矣，不当复来，今日之言，不为汝愚发，为义而发」。未几亦遭斥。诸生复激于义，为先生辩，又斥之。一时端士正人，例诬以伪，若先生则见为伪之尤者，痛黜逐，扫地不留根株，而其祸滔滔矣。主管台州崇道观，再任，转朝奉郎。嘉泰四年，赐绯鱼袋、朝散郎、权发遣全州。将陛辞，拟二劄，其一言：「天下惟有此道而已，天以此覆，地以此载，日月以此明，四时以此行，人以此群居乎天地之间而不乱。是故得此道则治，失此道则乱；得此道则安，失此道则危；得此道则利，失此道则害。此万古断断不可易之理。自汉而下，杂之以霸，故治日少，乱日多。此心即道，惟起乎意则失之。孔子曰『毋意』，意不可微起，况大起乎？起利心焉则差，起私心焉则差，起权术心焉则差，作好焉，作恶焉，凡有所不安于心焉皆差。臣愿陛下即此虚明不起意之心以行，勿损勿益，自然无所不照，贤否自辨，庶政自理，民自安自化，四夷自服。此即三王之道，即尧舜之道，愿陛下无安于汉唐规模」。其二言：「国家举大事，必上当天心。上帝以为可战则战，上帝以为未可则勿战。《易》曰：『天地之大德曰生』。上帝视南北之民一也，惟无道甚则诛之，未至于甚，人心犹未尽离。茍亟战，使南北无罪之民肝脑涂地，岂上帝之心也哉？必民心尽离，如独夫纣，帝乃震怒，前徒倒戈矣，是为汤武之师。故志曰：『行一不义，杀一不辜，而得天下，有所不为』。《公羊》九世复雠之论，非《春秋》本旨。臣愿陛下成汤武事业。又，军帅尅剥诸军，怨讟溢于听闻。陛下亟罢尅剥之帅，择用不以官职为意，不受私谒之人，则三军之鼓舞，士气百倍，更得元帅大贤大智习知将略者训治诸军，数年后庶其可用」。廷议方易尔摇边，琐口语籍籍，莫敢遏其端萌，故先生愿恳陈之。刀笔小吏狐鼠弄威福，冒节钺，张甚。先生趋修门间，怂恿修尺牍答曰：「我无是也」。未及对，论罢。自后兵连祸结，肝脑涂地，语若合符，识者恨先生扼不上闻，为之痛惜。主管建昌军仙都观。嘉定元年上厉精更化，首访耆德，除秘书郎，转朝请郎，迁秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。先生平时，日夜长虑，无路以告于上。轮当面对，遂极言时弊，陈经国之要，首奏：「陛下亦知都城之内外有饿夺市食者乎？有势不能俱生，沈子若女于江者乎？都城之东有妇闵舅姑之窘，请鬻身助给，姑闻之自经死，舅知姑死又自经死。子归，知父母死，又自死。妇以舅姑及夫俱死，又经死。又有取小儿烹食者。呜呼痛哉，近在辇毂之下，而致此极，又况淮民相食，妻食夫尸，弟食兄尸，以至父子相食其尸。陛下为民父母而有此，群臣之罪也。望陛下急诏大臣，集群臣详议，内外多少财赋，陷没于赃吏之手，多少财赋徒费于送迎，而不思择贤久任；多少财赋费坏于科举，取浮薄昏妄背理伤道之时文。诸军虚籍，不知其几，以虚籍之费济饥民，何为不可？闻淮民之饥者欲度江，郡守遏之，结怨饥民，是激之使为乱。又闻赈济官以啸聚申上司，累累查不报，昏缪若此，而朝廷未闻黜陟，臣大惧养寇危社稷也」。又奏：「今之守令多昏而听吏，多怀私而徇利，词讼反是为非，反非为是，饮恨含怨，无所告诉。二税已纳者复追伏，则囚，则絣讯，或举债，或鬻产，甚者鬻妻卖子。陛下试思民情至是，其怨当何如！重以今岁旱蝗，郡守不肯蠲税，害民弊政不可胜纪，此不择贤之故也。在外官司以污为常，公取窃取，对送互送，一会至送千缗，彼此本库自支。生辰有送，子生若孙有送，子弟又有送。今国家患无财，束手无策，得贤则官库无公取窃取之盗，财不可胜用矣，此又不择贤之故也。元凶妄肆，小人道长，风俗大坏，今虽诛殛而馀风未殄。陛下宜汲汲为计，勿从士大夫庸庸茍且之论。臣自知学以来，熟思治务，惟有一策，每路择一贤监司，使监司各辟本路郡守，守辟县令。守令各辟其属，先于本贯人，本贯无人乃及外邑。既得贤，必久任。择贤久任，则百事成；不择贤久任，则百事废。择贤久任，则社稷安；不择贤久任，则社稷危。宰执台谏知社稷安危在此，共坚守此，不以亲故私情败国家公义。辟非其人，并罪举主。此令一下，人知仕进之路，悉本实行，不用虚文，则舍恶从善，舍伪从实，吏奸顿扫，民悦财丰矣。自此因保甲渐修比闾族党之制，书其孝友睦姻，书其敬敏任恤，书其德行道艺，兴其贤者能者，肆成人有德，小子有造，举明主三代之隆矣」。又奏：「古者六军军将皆命卿，今诸将率从事武勇，未熟复乎古先圣王之训典，未践修乎诗书礼乐之实德，则整齐诸军，不过射刺击战耳。今陛下宜精择文武俱通之儒，法古司马以尹正之，训导之，赏诸卒之孝者忠者善者，则恶者潜化。祈天永命，巩国祚于泰山，在此而已。殿司十三军大盛，宜析小半益以司马，馀卒以备三司，则其势均，可以防后患」。三劄恫切，上数俯首谛视，至读饥民相食处，蹙额久之。人争传诵，流入北境，见者辄雪涕。举两手曰：「此江南杨夫子也」。二年，旱蝗，诏求直言。先生复上封事：「臣闻旱者，灾厉之气。三才一气，如人一身，腹脏作楚，则四体头目亦为之不安；人事乖厉，则天地之气亦感应而为乖厉。孔子曰：『圣人有国，日月不食，星辰不孛，海不运，河不满溢，川泽不竭』。连年旱蝗，虽或由军兴杀人及流移死者多，而其馀人事亦大有乖厉。郡县官所至赃污，怨讟充塞，岂不感动天地而为旱蝗？近者凶人谋为大逆，天佑宗社，幸即败获。乃官司多非其人而无德教，时文取士不考实行，故放僻奸邪之风盛，岂不感动天地而为乖厉，为旱蝗？旱蝗根本，近在人心。陛下虽请祷于宫中，又分命备于群神，略降雨泽，未至宏济者，旱蝗之根本未除也。臣腊月三劄所陈，皆弭灾厉，消祸变之道，愿陛下与二三大臣熟计之」。天官汪公达、小宗伯章公颖咸相敬礼，愿亲接闻诲言，汪牒兼考功郎官。江西隐士吴姓者，漕司申请谥，

大和二年闰三月。荥阳守归厚上言。臣治所直天下大逵。肘武牢而咽东夏。谁何宜谨。启闭宜度。先是驿于城中。驿遽不时。四门牡键。通夕弗禁。请更于外隧。永永便安。制曰可。守臣奉诏。无徵命。无夺时。縻羡财。募游手。逮八月既望。新驿成。郑人胥说。琢石而记曰。在兑之方。面元负阳。门衔周道。墙阴行桑（一作墙荫行栗）。境胜于外也。远购名材。旁延世工。暨涂宣皙。瓴甓刚滑。术精于内也。蘧庐有甲乙。床帐有冬夏。庭容牙节。庑卧囊橐。示礼而不慁也。内庖外厩。高仓邃库。积薪就阳。峙刍就燥。有素而不愆也。主吏有第。役夫有区。师行者有飨亭。孥行者有别邸。周以高墉。乃楼其门。劳迎展蠲洁之敬。饯别起登临之思。溱洧波澜。嵩邱云烟。四时万象。来贶于我。走毂奔蹄。遄征急宣。入而忘劳。出必屡顾。其传舍之尤乎。太守姓杨氏。字贞一。华阴宏农人。郑为雄州。非闻人大吏。不得在其选。夫驿之宜迁于外也。前此二千石尝言之。而重改作。若贞一。可谓果于从政而决行其言。惜乎未施于大也。

庆历二年春二月甲子诏书：故太子太保致仕、赠太尉崇勋，刚纯义勇，任重效显，有不懈之亮、能断之彊，其追谥曰恭毅。申命史臣祁撰文刻石，且俾螭首龟趺如命，揭著墓阡，馨香无穷。臣祁伏念天子所以褒礼大臣，隐悼幽显，霜迁树拱，犹无已时。沈恩念忘，漏入九泉。受名节惠，不使有司得预。虽砺山于庙，固功臣之誓；欢鼙在廷，深将帅之思。始终感会，未有二兹者已。敢拜手奉诏，䌷绎功状，掇其功瑑于碑。太尉姓杨氏，字宝臣，系出宏农，支裔炽昌，载质四方。既贯燕蓟，世禅武力。曾祖方道，任侠豪迈，仕后唐，高选涿州刺史，合姓窦氏。祖守斌，善射御，以彍骑从太祖，为龙捷指挥使，授室孙氏。父全美，志勇决，器安重，扈执卫戈，山立云从，终殿前指挥使、左班都知，委禽王氏。并涵渟阴德，益久弥大，发越絪缊，归成后人。公既显，率祢而上，赠太师、中书、尚书令；由祖而下，封鄂国公；推妣及曾，分胙楚、韩、秦，为夫人国。太尉事两朝，历二十八官。其最著显者，由彰德军节度、相州观察留后领振武、镇南、定武、山南东道、河阳三城五节度。以留务历殿前都虞候、侍卫马军副都指挥使，以节度为殿前副指挥使、宣徽南院使、枢密副使、枢密使，再同中书门下平章事，守陈、寿、亳、镇、定五州。两为河北兵马都部署，皆国家腹心柱石，天下所以安危者。故上欲左右有民，惟公之为。若鼎彝然，所处而重；若金汤然，所恃而安。有牙童童，有印累累。以勤以庸，元首是毗。举当世贤臣魁垒骨鲠之辅，待公而足。公幼时，以门荫事皇太子宫。太子训之学，因通书记刀笔，绝不憙狗马弋猎事。痛折节，比诸生，在左右谨力自将，未尝以孰何见谢。皇太子即位，是为真宗皇帝。自东班承旨，十一迁为内客省使。由恩州刺史，三进兼桂州观察使。公既藩邸雅旧，故敢言无所回隐。每使四方，督盗贼，采风俗，还奏有条，帝以为才。其后数访群臣臧否，切问迩言，世秘莫闻。时时有所建明，帝未尝不称善。更莅内司，风绩流闻。当此时，益亲近，出入光宠，同时等辈皆不敢抗茵凭几。天禧晚年，贵臣投隙，亲置党人，揠祸端。于时公联掌皇城，密以情告，厚利盗言，或啖或讦。公即计策其诈，念帝久未豫，今上居东宫，若放命窃发，欢动禁省，虽食其肉，奚足偿耶？即日白发其谋，魁慝禽伏。扑燎未然，折虿始摇，保安宗稷，繄公是力。上自先帝时既闻耳矣，及纂嗣，遂以爪牙任之。居中军上将，风力锐甚。视岩廊整整而虔，足和门暨暨而安。星藩幔省，居卫行护。朝廷雄尊，得公愈明。久之，进贰枢务。章献明肃皇后尝目公谓上曰：「是先帝所谓忠孝者，用未及显，庸有待耶」？于是由第四署超正使席。会权纲有归，政体清明，万枢丛远，皆从临决。公心经大猷，膝造昌言，厎行将顺，甚称上意。明年，使罢，得视丞相秩，即淮阳开府。仇家便文诬列曩冤，执事间之，因以释憾，有诏罢宰职。公一不自辩，将命之藩，责言靡雠。事久益直，示箧食騠，终蒙简照。岁馀，还治宛丘。北敌丐盟，使者结纳，未能得其要领。于时以传车召公入议。至则赞书已具，若曰：「尔复以相印守博陵，如汉灌婴故事。凡兵在镇定者，尔皆统之」。公顿首陈谢，退条禦戎择帅，边锁所宜急者数十牍以闻。谋谟卓诡，乙夜被赏。乘辕北驱，威先令行，化劬为忭，甲寿马良，士奋于行。未几，徙常山。今宿帅王相国得用代镇博陵，与公相犄角，当一面，诸将皆以兵属。师和帅贤，敌谋益伐。会戎译讲解，兵悉罢屯，诏公入镇圃田。前此以壮趾之苦，方事未宁，不啬有加。至是，固辞不拜。上言疆埸少间，幸得归节阙下，丐骸骨，还丘园。朝议重违，故制授左卫上将军，听老。明年，册拜储保，俸如居官。乃薨，享寿七十。于是岁在大梁闰五月己酉。呜呼！公以《大有》之健，《中庸》之不倚，《书》之攸好德，出屏入辅，文武是宪。遁居成功，休不待年。其所以经纶黾俛者，卷纳灵府，完为和气，宜艾且祺，屹如冈陵，而遽溘逝。盖曩之瘁尽，与今恬泊，不相补欤！或化者自有数，得正而殁，贤所乐欤！此上所以闻问鲠伤，临莅废朝，锡赗系路，廞衮照室者已。公为人有崖岸，识诣精明，居常观图史，博古今，辩论感槩，森如矛戟。善为政，摧勒豪彊，苗薅发栉，不使败类。初，群牧制置使悉杂择臣领之，所以佐县官经马政。独公由监司至使任，无虑九年，厩校数充，踶牸不乘。及在殿卫二府，亦八岁不他迁，勤官善职，见倚于上乃如是。质所树立，固宜有大者焉。厌难未萌，先事电发，勇之果也；华首诣屯，初不办严，忠之壮也；蹈道引年，牖下归全，仁之固也。假令《阳秋》可作，尚珍且贵，奚止载太常之縿，镂景钟之乐哉！娶夫人王氏、姚氏、田氏，不偕公老。生子十二人：宗让、宗诩、宗说、宗诲、宗识、宗谨、宗谔、宗诱、宗谊、宗谏、宗诂。让为内藏库使，说内园副使、閤门通事舍人，诲内殿承制，识、谨、诱并内殿崇班，谔、谊、谏、诂并东头供奉官，诩、识、谏早世。诸子虽食旧德，皆能以才自显，于官诜诜也，知公义方，世济厥问，乌可量已！薨之年，诸孤既辞诏葬，则自发私税与龟筮谋，得秋八月壬申，克葬于开封府祥符县邓公乡齐公茔之子位。夫难泐者有如石，不朽者有如名，行远者有如文。且王命焉，显扬懿烈，由行远，旌不朽，托难泐以示方来，则公之系之才之伐之官，何千万年而有泯焉。铭曰：

古人之勇，挠于为利。公闻悚言，据正弥厉。为君督奸，羁踣狂猘。为臣之忠，衰于官成。避剧就安，以保其盈。方事之难，公乃奋行。功名之际，贤者罕处。节整位隆，公则引去。是是非非，定于阖棺。卒葬恩褒，邦靡间言。青史有传，公列功臣。朱门有闶，庆垂后昆。梁甸畇畇，汳流浑浑。不迁不腐，茂烈偕存（《宋景文集》卷五七。）。

此句有误。按杨崇勋卒于庆历五年闰五月己酉，以当年八月壬申葬，见此碑下文及宋祁《扬太尉行状（本书卷五二四）《、》杨太尉墓志铭》（本书卷五二九）。又据《宋会要辑稿》礼五八之九三：杨崇勋，「初，有司谥恭密，及将葬，诏改之，谥恭毅」。则诏谥恭毅亦庆历五年八月事。此处之「二年」疑当作「五年」，「春二月甲子」疑当作「秋八月甲子」。

君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。新秦近胡，以战射为俗，而杨氏世以武力雄其一方。其曾祖讳弘信，为州刺史。祖讳重勋，又为防禦使。太祖时，为置建宁军于麟州，以重勋为留后，后召以为宿州刺史、保静军节度使，卒赠侍中。父讳光扆，以西头供奉官监麟州兵马，卒于官。君其长子也。君之伯祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师、中书令。继业有子延昭，真宗时为莫州防禦使。父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。君生于将家，世以武显，而独好儒学，读书史。为人材敏，谦谨沈厚，意恬如也。初以父卒于边，补殿侍。后用其从父延昭任，为三班奉职。累官至供备库副使，阶银青光禄大夫，爵原武伯。李溥为发运使，以峻法绳下吏，凡溥所按行，吏皆先戒以备，而溥至，多不免，其黜废者数百人。其闻溥来，辄惶惧自失，至有投水死者。君时年最少，为奉职，监大通堰，去溥治所尤近。溥尝夜拿轻舟猝至，按其文簿，视其职事，如素戒以备者，溥称其才。君所历官，无不称职。其后同提点河东、京西、淮南三路刑狱公事，君叹曰：「吾本武人，岂足以知士大夫哉？然其职得以荐士，亦吾志也」。其所举者二百馀人，往往为世闻人。尝坐所举一人罚金，君喜曰：「古人拔士，十或得五，而吾所荐者多矣，其失者一而已」。君少丧父，事其母韩夫人，以孝闻。后以恩赠其父左骁卫将军，母夫人南阳县太君。初娶慕容氏，又娶李氏。有子曰畋，贤而有文武材，今为尚书屯田员外郎、直史馆。君以皇祐二年六月壬戌卒于淮南，年七十有一。皇祐三年十月甲申，畋以其丧合慕容氏之丧，葬于河南洛阳杜泽原。铭曰：

杨世初微自河西，弯弓驰马耀边陲。桓桓侍中国屏毗，太师、防禦杰然奇。名声累世在羌夷，时平文胜武力衰。温温供备乐有仪，好贤举善利岂私？恺悌君子神所宜，康宁寿考顺全归，有畋为子后可知。

爱爱，姓杨氏，本钱唐娼家女，年十五尚垂鬟。性善歌舞，幼学胡琴数曲，遂能缘其声以通其调。七月七日，泛舟西湖采荷香，为金陵少年张逞所调，遂相携潜遁，旅于京师。逞家雄于财，雅亦晓音律，岁时嬉游，以犊车同载，故銮辂之幸，琳馆之辟，虽远必先，虽喧必前，京都伟丽之观，无不偕游。逾二年，逞为父捕去，不及与爱爱别，留深巷中，舍与予家相邻。吾母少寡居，性高严，怜爱爱艳丽失于人，弃置不收，而所为不妄，时往与语。一日，人传逞已死，吾母往慰，问其所归，爱爱怆然泣下曰：「是必虚语。若果然，亦不愿他从。故乡远道，出非以礼，必不能自还。当死此舍下」。自尔素服蔬膳，日呱呱而泣，后不复亲近乐器。里之他妇欲往见之，即反关不纳。好事有力者百计图之，终不可及。明年清明，饮楚子之舍，偶过居舍后壁隙，见杂花数树盛开，二妇女作鞦韆之戏，询于楚，即其妻与爱爱也。爱姿体纤素艳发，不类人间人。予登第后，再至都下，遂往楚舍，问其良苦，楚云：「爱爱念逞之勤，感疾而死。我家为藁葬国门之东郊。其节介高绝，至死无能侵乱之者」。小婢子锦儿今尚在，出其绣手籍、香囊、缬履数物，香皆郁然而新（宋张邦几《侍儿小名录拾遗》引苏子美《爱爱集》，稗海本。又见《绿窗新话》卷下《杨爱爱不嫁后夫》引。）。

前此者，闻新淦邹氏有子曰迪，九龄以文求试于台，遇疾罢去，得神童称。今迪遗予以书，且列其妣之行，请铭于竁。予未识迪面，矧非州党姻族，闺门之懿，所不及知。然观庸俗，富而溢则骄其子，使沦于欲，若节信所谓「以贿丧精」者往往而是。迪生五六岁，嗜读书，属词句。既毁齿西游，仰视九门虎豹之威而不怯惑，有披青云、捧白日之志。事虽不果，与夫冕弁而童心辈，相去几十百倍。茍非胎仁乳义，沃染于初，如土斯瘠，其奚以艺嘉谷也哉？则其善状宜不诬。孔子之言孝者，立身行道，扬名于后世，以显父母。迪未冠，未克光大于时，惧其亲之无传，求哀于我，盖亦孝子之节，不可以已，故书之。夫人姓杨氏，盖邹之邑人。曾祖某，不仕。祖某，亳州防禦推官。父某，亦不仕。其夫某，学不得官，以赀为袁州助教。夫人之性顺而明，憙篇籍，略知大指，书乐之艺，多所该综。早孤，事母以孝。既嫁，未尝一日不念母，念之至，则号泣废眠食。善于夫之党，外内无怨言。羞服器玩，举有制节，罔或踰侈。唯迪一男，不以恩克义，且教且戒，期于有立。既不试而归，益敕之，求师辅，继短增卑，日取其效。一女亦尚幼，而夫人即世，年四十有五，至和二年某月某甲子也。越某月某甲子，葬于某乡某地名。噫！昔陶侃母湛氏，亦新淦人，唯能资厥子交结胜己者。然非侃强立以济功名，曷由致其母不朽之如此？迪之齿未也，诚能出沟渎，逐鲸鹏于天海间，则杨氏之贤，当不愧于古，且使吾言见信于天下矣！铭曰：

宜神之祉，顾短以死。不在其身，维有子。

职方员外郎许仪之母夫人，姓杨氏，彭州濛阳人，世以大族雄其邑。夫人柔懿端靖，自羁贯已为其内外戚属所称服。年十九，归太常博士许瞻。太博占籍成都之新繁，自得夫人，遂相与奉其母来府中，就师友以学。太博性高爽，不惜所有，以交当时之贤俊，朝夕会遇，讲磨其所习。夫人常自临烓釜，手和羹炙，以过给宾客，无一日不如事，且未尝有倦𡯮之色。事其姑，尤孝谨。凡曰妇之淑节懿行，他不能行之者，夫人服之为终身。太博以母老，职方君等皆渐长，乃谓夫人曰：「新繁，我旧业。向来此者，为将营进士，求起家；今龃龉矣，命也。太夫人念故里，数子已可教，盍归以新吾之所为乎」？夫人喜，遂复还所居新繁。督诸子学愈勤，而亲见其子为尚书员外郎。用其恩，进封长寿县君。太博治家号严饬，夫人每以慈恕润饰之，故梱内斩然若官府，纚纚可述，为乡里所矜尚。夫人好施舍，不嗜藏盖，闾巷媪妪，每告所乏，未尝不称其求予足，且谢其所以为报者。后见夫人春秋高，潜相与语，出涕泪祝天：「愿夫人更逾百年，我曹常所欲芘藾之」。其爱惠得人也如此。夫人晚喜酒，然杯杓甚浅，但日日索当有。既饮，色愈温而气和，语言尤婉致。故诸女暨众妇，常好酌进之，乃欢。素安强，忽得病，遂不效于药，熙宁四年二月一日，卒于其第，享年八十一。职方君初以太博服除赴阙，授通判绵州。以夫人之年，日夜西走；至家，夫人疾虽棘，见职方君归，尚怡然起与语，若甚慰其所以愿见之者。后四日，乃启手足矣。夫人生四男子：曰伸、曰仪、曰伦、曰偕。伸、尚举进士，偕七举，一试殿庭下；伦治产，赡其昆弟以学。二女子：长适勾叔良，次适周总，皆服习夫人之训戒，事亲从人，咸有佳誉。男孙五人：善之、庆之；馀未名。内外女孙七人。以是年四月二十九日，葬夫人于万善乡脩仁里，祔于太博之茔。职方君与同为有旧，书来，俾同铭夫人之墓，同不当拒而当铭也，乃为铭之。铭曰：

猗欤夫人，有显令德。修于其家，而外以则。女妇懿行，母姑嘉式。曰其宗姻，循蹈矩墨。慈柔恕惠，芬楙阃阈。貤诸里闾，抚济艰棘。积报在子，外科列职。暨登于朝，取宠自国。轴瑁囊锦，金罗五色。天子命书，夫人封邑。富木长寿，锡畀以食。夫人承之，能自谦抑。惟众所艳，蒙祉畴克。飨年滋高，获疹遂亟。命属以纩，告不能息。闻之远迩，孰罔不衋？彼繁之阳，在益以北。夫也良兆，同归其域。稡次徽范，琅然秘刻。期千万年，乃名之泐。

车溪佛刹普静最称巨丽，而西庑观音阁尤宏杰，实吴江道者元益创也。道者姓杨氏，生十一年而出家，以寺僧惠清为师，又七年而落发，又二年而受具。一日膜拜佛殿，归语其师曰：「应真不受弟子礼，起立云：汝当为众生作大缘事」。师异之，自是不应斋供，不事澡沐，独诵经昕夕不懈。俄发心造观音像一躯，且筑阁以栖之。赀费未具，每赍恨太息，因以针刺左目，炷香然之，复烬五指求化，远近见闻，争委金币。躬即钱塘访巧匠。将斲旃檀，预清斋七昼夜，祈圣相与天竺相，准像成，未惬志，复燬右目。匠者夜梦菩萨见形，极了了，觉而改刻，遂成端严殊妙之相，光趺皆具。迎寘其上，实元祐三年三月也。既谐志愿，两目瞭然复明。镇人每岁首辄迎像市区，大供七日，逢水旱祷雨旸立应。道者尝分卫至济远桥，忽弃僧伽黎服弗御，自尔佯狂廛肆，饮啖斋俗，歌笑怒骂，人莫之测。市人争醉以酒，杂致饷遗，桀黠者或探怀取之，醒辄造门求索，未尝一误。尝过天隐楼，肆言：「今夕当慎火」。夜漏三更，楼果煨烬。大观末，忽结巾为黄冠之饰，人始不悟，后果诏改僧为道士。其前知预告，皆此类也。政和二年七月二十一日，以偈示众云：「说时不晓，晓时不说。六月严寒，腊月盛热。珍重去兮，清风明月」。阅三日，无疾右胁吉祥而逝。阇维之舌根不败，随烟烬所及，得舍利甚众。得龄五十有九，僧夏四十有三。世谓道者盖观音化身来此土。予谓二十五无学中，观音圆通为最，由闻董闻休三昧无作妙力，成就三十二应，入国土身现比丘身，其一也。彼悲愿无尽，故欲微尘界现身亦无尽，非演法度人，则为众植福，何独于杨道者而疑之？法照大师仲珉请叙其事于石，乃叙而铭之。铭曰：

招提杰阁危干云，刹西阿相妙绝伦。规摹天竺巧乱真，鹿肩螺髻超凭尘。伊昔创始经营人，补陀大士来化身。连抉两目五指焚，咄嗟金绯来纷纶。普化一切入普门，宝目八万由闻薰。翳除声脱融六根，丧明复瞭何足云。百尔祈祷应若神，郁攸横空岿独存。永警流宕归旋闻。

自孟子没，遗经仅在，而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者，世无其人。则有西方之杰，窥见间隙，遂入中国，举世倾动，靡然从之。于是人皆失其本心，莫知所止，而天理灭矣。宋嘉祐中，有河南二程先生，得孟子不传之学于遗经，以倡天下。而升堂睹奥，号称高第，在南方则广平游定夫、上蔡谢显道，与公三人是也。公讳时，字中立，姓杨氏。既没踰年，诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨案杨氏出于弘农，为望姓。五世祖唐末避地闽中，寓南剑州之将乐县，因家焉。公资禀异甚，八岁能属文。熙宁九年中进士第，调汀州司户参军，不赴，杜门绩学，渟滀涵浸，人莫能测者几十年。久之乃调徐州司法。丁继母忧，服阕，授虔州司法。公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者皆立断。与郡将议事，守正不倾。罹外艰，除丧，迁瀛州防禦推官。知潭州浏阳县，安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也，岁饥方赈济，劾以不催积欠，坐冲替。张公入长谏垣，荐之，除荆南教授。改宣德郎，知杭州馀杭县。迁南京宗子博士。会省员，知越州萧山县，提点均州明道观、成都府国宁观，后例罢差监常州市易务，公年几七十矣。是时天下多故，或说当世贵人，以为事至此必败，宜力引耆德老成，置诸左右，开导上意，庶几犹可及也。则以秘书郎召，到阙迁著作郎。及对，陈儆戒之言，除迩英殿说书。公知时势将变，遂陈论政事，其略曰：「近日蠲除租税，而广济军以放税降官，是诏令为虚文耳。安土之民不被惠泽，而流亡为盗者独免租赋，百姓何惮不为盗？夫信不可去，急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法，公私两便。今茶租钱如故，而榷法愈急，宜少宽之。诸犯榷货，不得根究来历。今茶法独许根究，追呼蔓延，犴狴充斥，宜即革之。东南州县均敷盐钞，迫于殿最，计口而授，人何以堪？宜酌中立额，使州县易办，发运司宜给籴本以复转般之旧。和预买，宜损其数而实支所买之直。燕云之军，宜退守内郡，以省运输之劳。燕云之地，宜募边民为弓箭手，使习骑射，以杀常胜军之势。卫士天子爪牙，而分为二三，宜循其旧，不可增损」。凡十馀事，执政不能用。而虏骑已入寇，则又言：「今日所急者，莫大于收人心。边事之兴，免夫之役，毒被海内。误国之罪，宜有所归。西城聚歛，东南花石，其害尤甚。宿奸巨猾借应奉之名，豪夺民财，不可数计，天下积愤郁而不得发几二十年。欲致人和，去此三者」。会渊圣嗣位，公乞对，曰：「君臣一体，上皇痛自引咎，至托以倦勤避位，而宰执叙迁，安受不辞，此何理也？城下之盟，辱亦甚矣。主辱臣死，大臣宜任其责，而皆首为窜亡自全之计，陛下孤立何赖焉？乞正典刑，为臣子不忠之戒。童贯为三路总帅，虏人侵疆，弃军而归，置而不问，故梁方平、何灌相继逃去。大河天险，弃而不守，虏人奄至城下，而朝廷不知，帅臣失职，无甚于此，宜以军法从事。防城所仍用阉人提举，授以兵柄，此覆车之辙，不可复蹈」。渊圣大喜，擢右谏议大夫。虏人厚取金帛，又遂赂以三镇，遂讲和而去。公上疏曰：「河朔，朝廷重地，三镇，又河朔要藩。今一旦弃之虏廷，以二十州之地，贯吾腹中，距京城无藩篱之固，戎马疾驱，不数日而至，此非经远之谋。四方勤王之师，逾月而后集，使之无功而去，厚赐之则无名，不与则生怨，不可不虑也。如闻三镇之民欲以死拒守，今若以兵摄之，使腹背受敌，宜可为也。朝廷欲专守和议，以契丹百年之好，犹不能保，宁能保此狂虏乎？夫要盟神不信，宜审处之，无至噬脐」。于是渊圣乃诏出师，而议者多持两端，屡进屡却。公又言：「闻虏人驻兵磁、相，劫掠无算，誓书之墨未乾，而叛不旋踵，肃王初约及河而反，今挟之以往，此叛盟之大者。吾虽欲专守和议，不可得也。今三镇之民以死拒之于前，吾以重兵拥其后，此万全之计。望断自宸衷，无惑浮言」。而议者不一，故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。太学生伏阙，乞留李纲、种师道，军民从之者数万人。执政虑其生乱，引高欢事揭榜于衢，且请以礼起邦彦。公言：「士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书。李邺奉使失辞，惟虏言是听。此二人者，国人之所同弃也。今敷告中外，乃推平贼和议之功归此二人，非先王宪天自民之意。宜收还榜示，以慰人心」。邦彦等既罢，赵野尚存。公复言：「野昔尝建言，请禁士庶以天王君圣为名者。上皇后以为谄谀之论，废格不行。而野犹泰然，不以为耻，乞赐罢黜」。上皆从之。或意太学生又将伏阙鼓乱，乃以公兼国子祭酒。遂言：「蔡京以继述神宗皇帝为名，实挟王安石以图身利。故推尊安石，加以王爵，配享孔子庙廷。然致今日之祸者，实安石有以启之也。谨按安石昔为邪说，以涂学者耳目，败坏其心术者不可缕数，姑即一二事明之。昔神宗皇帝称美汉文，罢露台之费，安石乃言：陛下若能以尧舜之道治天下，虽竭天下以自奉，不为过也。夫尧舜茅茨土阶，其称禹曰『克俭于家』，则竭天下者，必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司，号为享上，实安石自奉之说，有以倡之也。其释《凫鹥》之末章，则曰：以道守成者，役使群众，泰而不为骄。宰制万物，费而不为侈。按此章止谓能持盈则神祇祖考安乐之，无后艰耳，而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高，轻费妄用，穷极淫侈，实安石此说有以倡之也。其害岂不甚哉！乞正其学术之缪，追夺王爵，明诏中外，毁去配享之像」。遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏，上疏诋公，又会学官纷争，有旨皆罢，即上章乞出。除给事中。章又四上，请去益坚，以徽猷阁直学士提举西京崇福宫。又恳辞职名不当得，有旨：「杨某学行醇固，谏诤有声，请闲除职，累月恳辞。宜从其志，以励廉退」。改徽猷阁待制。上即位，除工部侍郎。论自古贤圣之君，未有不以典学为务者，以君德在是故也。上然之。除兼侍讲。二年，以老疾乞出，除龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫。四年，上章告老，从之。绍兴五年四月二十四日终于正寝，享年八十有三，葬本邑西山之原。近臣朱震奏公尝排邪说，以正天下学术之谬；辩诬谤，以明宣仁圣烈之功；雪冤抑，以复昭慈圣献之位。据经论事，不愧古人。所著《三经义辩》有益学者，乞下本州抄录，仍优恤其家。有旨赠官，赙以金帛。娶余氏，赠硕人，先卒。子五人：迪早卒，迥、遹、适、造已仕。女四人：长适陈渊，次陆棠，次李郁，次未嫁。孙男七人，孙女五人，曾孙一人。公天资夷旷，济以问学，充养有道，德器早成。积于中者，纯粹而闳深；见于外者，简易而平淡。閒居和乐，色笑可亲；临事裁处，不动声气。与之游者，虽群居终日，嗒然不语。饮人以和，而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说，发明《中庸》、《大学》之道。有欲知方者，为指其攸趣，无所隐也。当时公卿大夫之贤者，莫不尊信之。崇宁初，代余典教渚宫，始获从公游。三十年间，出处险夷，亦尝覸之熟矣。视公一饭，虽蔬食脆甘，若皆可于口，未尝有所嗜也；每加一衣，虽狐貉缊袍，皆适于体，未尝有所择也；平生居处，虽弊庐厦屋，若皆可以托宿，未尝有所羡而求安也；故山之田园，皆先世所遗，守其世业，亦无所营增豆区之入也。老之将至，沉伏下僚，厄穷遗佚，若将终身焉。子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。然则公于斯世，所欲不存，果何求哉！心则远矣，凡训释论辩以辟邪说，存于今者，其传寖广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白，以表其深切著明。而公之学于河南小尝试之，其用已如此，所谓援而止之而止，必有以也。进不隐贤，必以其道，岂不信乎！世或以不屑去疑公，盖浅之为丈夫也。铭曰：

天不丧道，文其在兹。维天之命，尸者其谁？孰能识车中之状，意欲施之兄弟，而遽并为世师。伟兹三贤，阔步共驰。有学术业，颜其馁而。公名最显，垂范有词。岂不见庸？孔艰厥时。狂澜奔溃，砥柱不欹。邪说害正，倚门则挥。嗟彼奸罔，谗言诋欺。我扶有极，人用不迷。奚必来世，判其是非？有援则止，直道何疵！不勉而和，展也可夷。河流在北，伊水之湄。谁其似者？订此铭诗。

君讳某，字元定，姓杨氏。曾祖讳渊，祖讳伯玉，父讳林，皆不仕，世为婺之金华人。诚斋先生国录陈公上第也。生于淳熙丙午七月甲辰。自幼天姿凝重，家虽贫约，不与凡儿伍。父兄异其志，命从学，刻苦肄业，进不可禦。里师巷塾不足以应其求，始进于大师讲下。友朋交誉，藉藉以俊。是时丽泽收声，其门人橘坡王先生、山堂章先生与诚斋先生皆以汲引后进为己任，而静轩吕公克绍家世，相与切磨其间。乡评之所取重，虽不能不以举业为工程，然躬行之实、讲说之正，固已大异于习俗。由是学有所宗，士有所则，数十年儒风不坠者，作人之功未泯也。君执经诚斋之门，克勤克敬，如事严父，诚斋视之亦犹子也。宾至，多侍讲论，或至夜分，于是多识前言往行，得为学之本。嘉定庚午贡于乡，辛未中上庠选。时絜斋袁公为司成、天台潘公子善为正录，党禁初开，正道昭著，气象翕然。静轩导君于潘公，又得闻学问渊源之懿，观感服习，心平气降。律己自是益严，择友自是益切，功名之念自是而益轻。钝于场屋者凡二十有馀年，己卯仅一荐，又屡黜于春官。端平乙未，因以累试恩奏名天府，廷对入等，授迪功郎、常州晋陵县主簿。再调临安府于潜县丞。远势利，安澹泊，与长官为文字之交，户庭寂然，人不知其为官府也。未尝求之于人，诸公多得于案牍间，皆知其学之有源也，交荐于朝。秩满，府尹欲罗致之，君翩然而归。踰年始谒选，更授庆元府定海县丞。宦情既薄，不欲矫世挂冠，其无意于斯世也久矣。宝祐改元二月甲戌，以疾终于正寝。初，移峦居士徐公求贤士以淑诸子，君以少年应聘，矩度修整，言语谨确，起公之敬，遂以其子妻之。子曰璐，国学免解进士。女一人，适迪功郎、绍兴府馀姚县主簿唐烁。孙女二人，尚幼。以是年十一月壬寅葬于赤松乡五石山之原。一日，璐以墨绖来请曰：「某以砻石，而先君墓上之文未有所属。知吾父者无踰于子，愿有以纪其平生，以慰不肖孤罔极之痛」。予谓显亲宜求当世闻人，昧昧陋巷者何足以垂后？曰：「吾但求其知不知，不计其闻不闻也」。予不得而固辞。虽然，君尝察予无用于世，勉以为己之学，导之以师友之正，是君知予者厚，而予不足以知君。予见君之居家也，终日俨然，青灯永夜，手不释卷，沈潜涵泳，俗事一毫不入于心。坐立有常处，未尝倾倒跛倚；语默有常节，未尝戏言茍笑。孝友笃至，夫妇相敬如宾。与人交恭而有信，澹而能久。不为激讦之言，不为表襮之行，诚意既格，上下益信服之。予所知者如此。呜呼！士患不知学，学患不知道，而固守力行之勇，内不为私欲所牵，外不为俗习所动，斯尤难也。自君之亡而为学之士益就寂寞，作人之功不几于泯乎？是可为世道惧也。而系之以铭曰：

人孰不学，学必为己。斯焉取斯，鲁之君子。既承其原，盍丰其委？亦曰于仕，我行我止。亦曰于止，苦无它嗜。青灯素编，有永于味。五石之山，窅然尔隧。一气之宁，千古之閟。我其铭之，以笃来裔。